姚东古韵－－09曹家花园

觉民

　　地名是历史河流中一个个故事的载体。大凡古村，每个村都有故事。二六市鸡鸣山东麓的“曹家花园”也不例外。这地名，外村人习惯连着叫，其实它们是两个自然村，之间隔着一条从鸡鸣山上流下来的小溪。

　　我小时候，两个村都是二六市公社二六市大队的生产队，花园是四队、曹家是五队。那时候的农村会议特别多，常常在傍晚时分，大队会计阿茂伯就送来一张会议通知，16K纸的四分之一大小，散发着油墨的气味，关照我在生产队放工后交给父亲。通知印着“兹决定今晚七点，在大队部召开生产队长会议，研究某某事项。希准时参加。”当年，父亲是副大队长兼第五生产队的队长。

　　曹家没有姓曹的村民？我家老屋山墙外的桑园被人称作“里王家”？我模模糊糊感觉，鸡鸣山下藏着很多秘密。这一切，直到那天看了光绪《慈谿县志》和光绪《慈谿王氏宗谱》中的地形图，才解开了心中的疑团。

　　地形图弥足珍贵。从落款来看绘于道光二十九年（1849），作者是二六市王家的一位秀才，大名王恭安，号素闲，著有《迩言录》。那一年，慈溪城里懋宗祠的湖塘下分祠在里王家落成，年已65岁的素闲先生应分祠建造者、奉直大夫王良璧先生的委托，绘制了王氏分祠及周边的地形图。二六市王家与湖塘下王家同宗，均为懋宗祠子孙，二六市王家是元代人王元泽（诜一公）的后裔，湖塘下王家是王元浩（诜二公）的后裔。论辈分，素闲小良璧两辈，按年纪，素闲却长良璧九岁。朋友兼长辈之托，老秀才自然十分尽心，这就让我们清晰地了解到长毛放火烧村之前（1849年）的鸡鸣山东麓的村落分布情况。

　　从地形图得知，北山的谢家岭古道从鸡鸣岭东麓的岭缺头穿过，路西沿山脚有岭下曹家和花园孙家，路东有里王家和外王家。光绪《慈谿县志》将这些村庄记载为“金川乡云山里花园、曹王”。那时候村与村之间隔着古道或一些田地，故“村界”十分清晰。东至鸡鸣浦，西至谢家岭古道，南至曹家弄，北至湖塘下是湖塘下王家，又分里王家、外王家。谢家岭古道以西，北至岭缺头，南到小溪，沿山脚是岭下曹家。从小溪南岸的“丫头井”起，沿山脚到茂塘湾是花园孙家。曹家、花园历史上曾经是“湖塘下市”的沿山老街。茂塘湾西边是鸡鸣山的南麓，山下有建自宋绍定四年的鸡鸣寺、元大德年间的明德观和鸡鸣庙。岭缺头向东至湖闸是古鸡鸣湖的天然湖塘，俗称湖塘墩，王氏分祠位于湖塘之阳，与普济庵隔河（湖闸下的鸡鸣浦）相望，沿河向南不远是当年的二六市老街。

　　曹家花园，人杰地灵。据记载，旧慈溪历史上出过汉孝子董黯、唐孝子张无择、宋孝子孙之翰。而花园正是孙之翰（1137-1202）的故里。据《慈溪孙氏家乘》记载，孙日盛“于唐昭宗朝授文林郎、纂修院左右拾遗职，迄宋至和元年，以曾孙孙沔贵诰赠奉议大夫、枢密院副使。缘朱温谋篡唐室，于天祐元年（904）解组归林，由鄞（今奉化）迁慈，隐于仙鸡山（今鸡鸣山）之阳，遂世居矣。”镇海军节度使孙惟晸是孙日盛胞弟，兄弟俩先居奉化，后分别在慈溪的石台乡车厩岙和金川乡鸡鸣山南麓定居。孙之翰是孙日盛的八世孙，其故事延祐《四明志》有记载，说在宋乾道年间，慈溪县金川乡鸡鸣山下有一个叫孙之翰的人，因母患重病，他义无反顾割肝熬粥，其母食后竟神奇地恢复了健康。孝宗皇帝的哥哥赵伯圭时任明州郡守，他欲将孙之翰事迹奏报朝廷，孙之翰却说“本心救亲，他无所觊。”无论怎么劝说也不愿为官。虽然所谓的“母疾革刲体取肝为粥以进”之说近乎荒诞，不过孙之翰的孝道确实得到了当时朝廷的褒奖。南宋大儒杨简为其撰写的墓志铭中也提到：“邑称三孝乡，以董、张、孙三孝子云。”后来，孙之翰的孙子孙梦观得中宝庆二年进士，官至吏部左侍郎。《宋史》说孙梦观“义所当为，奋往直前；其居败屋数间，布衣蔬食，而重名节云。”《宋史》提到的“败屋数间”，应指祖居花园，因孙梦观在其幼时已随父迁居慈溪城里了。

　　王氏定居鸡鸣山东麓比孙氏晚了600多年。明嘉靖初年，一个叫王渡的人迁鸡鸣湖之湖塘下。王渡出身望族，其祖父是慈溪城里赫赫有名的三凤之一王鼎。所谓三凤，是当年对金溪县令王伯燻三个儿子的赞誉，长子王来，宣德元年与仲弟复同举乡试，次年会试中乙榜，官至工部尚书、都御史、一品荣禄大夫；次子王复，宣德五年进士，累官至刑部清吏司主事；三子王鼎，正统间举明经，官至江西监察御史、江西按察佥事。雍正《慈谿县志》云：“来、复、鼎世称三凤，庆泽深厚，世罕及焉。”天顺二年，慈溪县知县贾奭在位于唐家堰桥的懋宗祠前立“三凤坊”，以表彰兄弟三人的惠政。懋宗祠是慈溪王氏的总祠堂，从此被族人称为“三凤祠堂”。王渡迁湖塘下后，子孙繁衍已历十余世，至道光年间，湖塘下王氏仅第十八世寅字辈已有二十一户，俨然成为当地大族。

　　岭下曹氏自然也有来历。然而，笔者苦于寻找《曹氏宗谱》无着，因此无法获悉曹氏的故事。但是，从我小时候看到过的村后山坡上的曹姓大坟来看，这多多少少也能透露出一些信息，曹氏绝非等闲之辈。

　　最让笔者念念不忘的是鸡鸣岭。清明时节，山上新坟白幡飘扬、旧墓香烛缭绕，卵石铺筑的岭路上来来往往都是祭扫的人群。我爷爷的坟在岭上，山坡上有嫣红的桃花、洁白的梨花，每年祭拜回来，衣服上总是沾满了红白相间的花瓣。麦收季节，岭下层层叠叠的梯田（俗称“八档头”）上空，弥漫着阵阵麦香。北宋元丰间的御史中丞、大隐舒夹岙人舒亶曾赞美鸡鸣岙，诗云：“春煖鸡鸣岙，秋寒鸭信风。家家人富足，击壤与吾同。”鸡鸣山下自古就是富庶之乡。

　　然而，咸同兵燹打破了鸡鸣山下的平静。据光绪《慈谿县志》记载，同治元年（1862）四月，一股长毛流窜过境，一路烧杀抢掠，沿官道两侧稍成规模的村落大多遭殃。花园、曹家、湖塘下王家因此成为一片废墟。浩劫之后，鸡鸣山下的子弟流离失所，有的沦落他乡，有的出门逃荒，有的则远走高飞。从此，曹家被人称作“火烧场”，里王家也被开垦成种庄稼的“大园地”。

若干年后，穿山柴桥一位姓林的人挑着一担夹箩在曹家的废墟上率先安家，以后陆陆续续又来了很多人，有缪家叶家门头的叶氏（我爷爷）、湖田湾的张氏、压赛堰的陈氏、鸣鹤场的王氏、东下林堡的魏氏等，安家在废墟上的大多是穷苦人家，或做长工、或从事手艺，他们在曹家和外王家的废墟上建起了许多横七竖八、杂乱无章的小屋，重建的村落沿用了“曹家”的旧名。

　　俱往矣。只有曹家面前的鸡鸣浦（今称魏家浦）依然不知疲倦地流淌着，小河不管怎么改道，它终究沉淀了两岸的人世沧桑……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原载《宁波晚报》2016年9月11日A6版

觉民

此文所说的“花园”就是我当年插队的生产队，读这样的文章真的是浮想联翩，百感交集！