本帖最后由 觉民 于 2022-8-20 11:16 编辑
史嵩之（1189—1257），这位南宋史家最后一位执掌朝政的丞相，身后为什么不魂归故里、与他的先人们同眠东钱湖畔的山林之间，却偏要独眠在慈溪县的车厩（今余姚市河姆渡镇）山中？有人说，这是史嵩之相信了堪舆家的风水学说。笔者以为不仅于此，一定还有诸多原因让史嵩之做出这一决断，这其中包括史家与慈溪的渊源。 史氏的显赫，始于史嵩之的五世祖史诏。而史诏的成才，则得益于其母叶氏的教子有方。叶氏常对儿子说：“纵观圣贤之书而操笔作语，为士者孰不能？要当慕古人行己为贵尔。”意思是博览圣贤之书，然后写文章，读书人谁都会，学习圣贤的品行才是最重要、最可贵的。这段话堪称教子读书的典范。母亲的教诲，使史诏“愈自刻励，遂以学问德业为士大夫称道”。史诏后来以八行垂训被朝廷举荐，家门渐渐兴旺，子孙相继入朝，一举成为四明望族，开创了史氏长达百年的辉煌。正如史氏的一位后人在祭扫叶氏墓时所吟：“生前苦节耐时光，漠漠幽魂节更长。春露秋霜六百祀，墓旁犹觉姓名香。” 去世后600年，还有后人祭扫，可见叶太夫人是怎样了得，她得到了史氏家族普遍的尊敬。对此渊源，史嵩之当然是知道的，他曾在他的文章中曾深情地赞美过这位先人。史嵩之认为，史氏的发达源自慈溪，将自己的身后交付给这块发源地，图的就是其后世东山再起。 至于车厩，与史嵩之更有割不断的亲情。俗话说“小了外婆家，大了丈母家，老了囡屋里”。外婆家是人生的第二故乡，那里的山山水水与外婆一样亲切。史嵩之的外婆家就在车厩孙家坪。孙家也非等闲之辈。车厩孙氏始迁祖孙惟晸是唐僖宗时期（875-888）镇海军节度使，领润、苏、常、湖、杭、睦六州。史家尚未发迹时，孙家就已经是四明望族。据《厩山乐安孙氏宗谱》记载，史嵩之的外祖父孙景南，是厩山孙氏德四房孙德达的五世孙，孙景南“生五子，梦镗、梦辰、梦谅、梦发、梦椿，一女适鄞县史弥忠公为配，生五甥，长嵩之、次岿之、岩之、嶷之、峣之，俱自出焉。”史嵩之的这五位舅舅的年龄应该与其相仿，自幼一起玩耍。五位舅舅当中，后来有四人为官，其中大舅孙梦镗、四舅孙梦发是甲科出身，连同外公家族中的那些表舅，与他同时期的至少有六位舅舅登进士第。就是这些舅舅们，对史氏的事业很支持，如孙梦瑀“诰授通奉大夫，未一年，丞相史弥远当国，以亲故避嫌致仕荣归”；又如孙梦镗“诰授朝议大夫，公迺史嵩之母舅，及嵩之为相，屡召不起。”对此，史嵩之当然是心存感激，觉得史家亏欠了孙家很多，这恐怕也是其要在外家——西天峰下（现称史门山）兴建生圹和功德寺的原因之一。 其实，早在史嵩之筑墓之前，就有左丞相郑清之在此地长眠了。郑清之也是鄞县老乡，其祖父郑覃是史浩青年时期的朋友，史浩曾命史官将郑覃事迹列入忠义传，颂扬郑覃在金人面前不屈的大义行为。郑清之嘉定十年（1217）中进士后，受到史浩之子史弥远的栽培。史弥远晚年将他作为接班人，推荐其担任右丞相，继而在端平二年（1235）特进左丞相。而史嵩之在嘉熙二年（1238）拜参知政事，次年拜右丞相兼枢密、都督两淮四川京西湖北军马。虽然两人政见经常相悖，时有争执，但丝毫不影响两家的世交关系。史嵩之在车厩安排自己百年之后的长眠之地，应该还有一层陪伴同僚、朋友的意思。 车厩的开寿普光禅寺，是史嵩之的功德寺，为其闲居时（宝祐二年）所建。旧时的寺院有布局上的控制，一个地方不可以建得太多。且唐宋时期，贵戚勋臣建功德寺的风气盛行，有额的功德寺有住持僧受赐紫赐师号的优待；有敕度僧尼的优待；还有优免科差敷配的特权。所以，南宋朝廷开始限制，一般不再轻易赐额。据说开寿寺是“以前执政恩请于朝得赐额”的。可见，理宗皇帝给足了这位前丞相的面子。事实也是这样，宋理宗从来没有忘记过史嵩之，曾三次想恢复他的职务，一次是淳祐六年服丧期满；一次是淳祐十年郑清之病重；最后一次是宝祐四年史嵩之自己要求晚岁守蜀。但是，每次都因遭到其政敌的强烈反对而流产，致使史嵩之赋闲十三年，“终不得复出”。这是他的悲剧。如果当年史嵩之当年能顺利复出，南宋的历史或许就会改写，而车厩岙中或许就会少了“史门村”这样一个小村。 我想，当年的史丞相就是带着感情、带着希望长眠在车厩岙这方热土上的。 此文原作者：浙江省作家协会会员 叶龙虎 原载《宁波日报》2012年10月20日A5版
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发表于 2022-8-5 11:13:08
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