诗作名篇

戴望天

附：
城中谣

　　城中好高髻，四方高一尺。

　　城中好广眉，四方且牛额。

　　城中好大袖，四方全匹帛。

作品注释
⑴好：喜好，流行。高髻：高高的发结。
⑵广眉：宽眉。
⑶且：将、马上。牛额：半个额头。
⑷大袖：宽大的衣袖。
⑸全匹帛：整匹的帛。帛：绸、缎一类丝织品的总称。[2]  [3]
作品译文
城里流行高发髻，天下人发髻高一尺。
城里流行长眉毛，天下人画眉半个额头。
城里流行大袖子，天下人就用整匹布做。[2]

戴望天

463、京都谣     
汉代歌谣名。始见于《后汉书•五行志》:“顺帝之末,京都童谣曰:直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。”这是一首评议时政的民谣。东汉顺帝死后,继位的冲帝、质帝各在位一年也都相继夭亡。为立嗣君,宫内朝中展开激烈争夺。太尉李固忠正鲠直,力主迎立年幼的蠹吾候刘志。而其他朝官如司徒胡广等则附和梁冀。最终梁冀获胜，刘志即位为汉桓帝。就在恒帝登基当天，李固即遭梁冀杀害，而后又被暴尸路边。对照之下，附会梁冀的胡广、赵戒、袁汤等人却一一晋爵封侯。京都洛阳的老百姓为如此不公的现实而愤激难平，遂编此歌谣（参阅《后汉书• 五行志》）。“直如弦”喻李固守正被害，“曲如钩”指谄媚逢迎的胡广。贴切生动的比喻，表达了作者鲜明的爱憎感情。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

京都谣  
直如弦，死道边。

曲如钩，反封侯。

戴望天

464、桓灵时童谣     
汉代歌谣名。也称《灵献时人语》、《时人为贡举语》。见于晋葛洪《抱朴子•审举篇》。词曰:“举秀才,不知书。察孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。”(“鸡”一作“龟”)《乐府诗集》辑录其中的前四句，收入卷八七《杂歌谣辞》，并于 “题解”中引《后汉书》曰：“恒桓之世，更相滥举，人为之谣。”童谣反映的是东汉桓、灵帝时，官吏贪赃受贿、朝廷卖官鬻爵，以致选举、用人名实不符、污滥不堪的政治现实。全篇语调犀利，比喻贴切，讽刺意味鲜明强烈。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

桓灵时童谣   佚名
原文：
举秀才，不知书。
举孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。

桓灵童谣译文

译文
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。

注释
举秀才，两汉时由地方由下向上举荐的一种人才选拔形式。在西汉时称为茂才，后为避光武帝讳，将茂才改为秀才。

戴望天

465古诗十九首     
汉五言组诗名。梁萧统将佚名失题而又内容风格相近的十九首五言古诗编入《文选》卷二九之“杂诗”类,题名《古诗十九首》,专名从此确立。南朝陈徐陵《玉台新咏》将其中八首列于西汉枚乘名下,不确。据诗中描写洛阳情景与诗之技巧,断定其产生于顺、桓二帝后、建安前，是可信的。组诗非一人一时所作，作者多为社会下层失意之读书人。内容大致分为“别情”与 “宦情”两类：前者抒写游子思妇离别相思之苦，后者表现作者宦途失意、伤时忧己之悲。组诗内容虽较狭窄，但尚能从侧面反映汉末动乱之世与当时下层文人的生活感情。其艺术成就颇高，长于抒情，善于比兴，能以生活中典型细节抒发曲折复杂的思想感情，并能把叙事、写景、与抒情融为一体，达到和谐境地。语言平易，不假雕饰，却又警策自然，深衷浅貌。（表面看很浅显很简单~但是其实深层次有很深的寓意~•
讲的话虽然很简短~但是意味深长~•有很多的内涵~•需要你去体会~）应视为我国早期文人五言诗之典范。南朝梁钟嵘称其为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”（《诗品》），刘勰誉之为“五言之冠冕” （《文心雕龙•  明诗》），可见它在中国诗歌发展史上之地位。  

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

466、行行重行行     
汉诗篇名。《古诗十九首》之一。五古。见《文选》卷二九。此为用第一人称抒发对丈夫渴念之情的思妇诗。前八句追叙初别情景,后八句写相思心情。全诗饱含时代悲思,比兴恰切,虚实参错,感情哀惋,虽为文人之作,但仍保持古代民谣风格,堪称一唱三叹、余音不尽的离别之曲。清评方廷珪评：“顿挫绵貌，真得风人之旨”（《文选集成》）贺贻孙谓：“‘行行重行行，与君生别离。’以下十二句，字字皆诉生别之苦，末云‘努力加餐饭’，无可奈何，自慰自解。不怨之怨，其怨更深，即唐人所谓‘缄怨似无忆’也。通篇唯‘浮云蔽白日’五字稍露怨意，然自浑然无迹。余皆温柔婉恋，使人不觉为怨，真可以怨者也。”

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
行行重行行   两汉   佚名
原文：
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。

译文及注释

你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

注释
⑴重（chóng崇）：又。这句是说行而不止。
⑵生别离：是“生离死别”的意思。屈原《九歌•少司命》：“悲莫悲兮生别离。”
⑶相去：相距，相离。
⑷涯：方。
⑸阻：艰险。
⑹胡马：北方所产的马。
⑺越鸟：南方所产的鸟。“胡马倚北风，越鸟朝南枝”，是当时习用的比喻，借喻眷恋故乡的意思。
⑻已：同“以”。
⑼远：久。
⑽缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
⑾顾返：还返，回家。顾，返也。反，同返。
⑿“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。
“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻青春易逝
⒀弃捐：抛弃。
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了，只希望你在外保重；一说是指这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会。

戴望天

467、青青河畔草     
汉诗篇名。《古诗十九首》之二。五古。见《文选》卷二九。此为思妇诗。开篇写思妇眼中春景,“盈盈”四句正面写思妇姿容丽质,“昔为”二句叙写身世愁怀,结尾二句见出思妇难耐空闺凄凉寂寞。全诗写景、叙事渗透诗人真挚感情;思妇形象鲜明;双字句连绵而下，实属罕见。洪良吉称： “古诗《青青河畔草》一篇，连用叠字，盖本于《离骚》、《九章》之《悲回风》。”（《北江诗话》卷五）方东树谓：“此诗以叠字为奇，凡三换势。”（《昭昧詹言》）严羽评为：“‘青青河畔草……纤纤出素手。’一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚。古诗正不当以此论之也。”（《沧浪诗话•诗评》）贺贻孙则云：“《十九首》之妙。多是婉转含蓄。然亦有直而妙，露而妙者：‘昔为娼家女，……空床难独守’是也” （《诗筏》）

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

青青河畔草   佚名

青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为娼家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。