诗 法

戴望天

141、四 种高 妙         
    宋姜夔《白石道人诗说》:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙。碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。”清潘德舆《养一斋诗话》卷八对此颇有论难，他说：“夫‘理’即‘意’之托始，‘想’即意之别名，既曰‘高妙’，不‘自然’者何以能之？吾惜名目之琐而复也，随自勉为疏解，庸可训乎？”
                                                                                                     ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

142、五 忌         
       宋严羽《沧浪诗话•诗法》:“语忌直,意忌浅,脉忌露,味忌短,音韵忌散缓,亦忌迫促。”陶明濬《诗说杂记》九:“语何以忌直?缘诗主文谲谏,寓意微远,所称甚小,所指极大。意何以忌浅富阳天地农庄?若率尔操觚,不加捶炼,任心任意,偶然而为,安能入人意中而出人头地乎? 矫之之法,惟有苦心深思，不稍轻易。故人所易言，我难言之；人所烦言，我寡言之。脉何以忌露？气脉之来，绵绵如绳，前后相连，首尾互应，随千言万语，仍然生气勃勃，跃跃如动，乃为能品。味何以忌短？渊水浑厚，非鸡豚味薄者可比。或得之于回，如橄榄然；或得之于老，如甘蔗然，咀嚼不尽，舌本惟芳；此所以为贵也。音韵何以忌散缓？如人之发声，壮健无疾者恒遒劲，惙绵多疾者恒散缓。”
                                                                                                                 ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

143、五 俗         
       宋严羽《沧浪诗话•诗法》:“学诗先除五俗:一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。”陶明濬《诗说杂记》卷九:“俗体者何? 当是所盛行如应酬诸诗,毫无意味,腴词靡靡,若试帖等类,今亦不成问题矣。俗意者何?善颂善祷,能谀能谐,毫无超逸之志是也。俗句者何？沿袭剽窃，生吞活剥，似是而非，腐气满纸者是也。何谓俗字？风云月露，连类而及，毫无新意者是也。何谓俗韵？过于奇险，困而贪多，过于率易，虽二韵亦俗者是也。”
                                                                                                                       ——   摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

144、五 格         
       唐释皎然《诗式》:“诗有五格:不用事第一;作用事第二(其有不用事而措意不高者,黜入第二格);直用事第三(其中亦有不用事而格稍下,贬居第三);有事无事第四(此于第三格中稍下,故入第四);有事无事,情格俱下第五(情格俱下,有事无事可知也)。”“用事”者,指用典而言。此亦严羽《沧浪诗话•诗法》所谓“不必多用事”之意。

            ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

145、六 至         
      唐释皎然《诗式》:“诗有六至:至险而不僻,至奇而不差,至丽而自然,至苦而无迹,至近而意远,至放而不迂。”“无迹”即无斧凿痕迹。
                                                                                                                   ——   摘自《中国诗学大辞典》

                                       

戴望天

   146、六 迷         
    唐释皎然《诗式》:“诗有六迷:以虚诞而为高古,以缓漫而为冲淡,以错用意而为独善,以诡怪而为新奇,以烂熟而为稳约,以气少力弱而为容易。”
                                                             ——摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

  147、七 得         
         一作“七德”。唐释皎然《诗式》:“诗有七得:一识理,二高古,三典丽,四风流,五精神,六质干,七体裁。”
                                                    —— 摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

148、十 体         
      唐齐己《风骚旨格》:“诗有十体:一曰高古,诗云:‘千般贵在无过达,一片心闲不奈高。’二曰清奇,诗云:‘未尝将一字,容易谒诸侯。’三曰远近,诗云:‘已知前古事,更给后人看。’四曰双分,诗云:‘船中江上景,晚泊早行时。’五曰背非,诗云:‘山河终决胜,楚汉且横行。’六曰虚无，诗云：“山寺鐘楼月，江城鼓角风。”七曰是非，诗云：“须知项籍剑，不及鲁阳戈。”八曰清洁，诗云：“大雪路亦宿，深山水也斋。”九曰覆妆，诗云：“叠巘供秋望，无云到夕阳。”十曰闔门，诗云卷帘黄叶落，锁印子规啼。”


                                                     —— 摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

149、十 势         
     唐齐己《风骚旨格》:“诗有十势:
狮子反掷势; （诗云：“离情遍芳草，无处不萋萋。”）
猛虎踞林势; （诗云：“窗前閒咏鸳鸯句，壁上时观獬豸图。”）
丹凤衔珠势; （诗云：“正思浮世事，又到古城边。”）
青龙顾尾势; （，诗云：“可能有事关心后，得似无人识面时。”）
孤雁失群势; （诗闕）
洪河侧掌势; （诗云：“游人微动水，高岸更生风。”）
龙凤交吟势; （诗云：“崑玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身。”）
猛虎投涧势; （诗云：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。”）
龙潜巨浸势; （诗云：“养猿寒章叠，擎鹤密林疏。”）
鲸吞巨海势。（，诗云：“袖中藏日月，掌上握乾坤。”）”除“孤雁失群式”外,每势都有诗例,然颇难会其意。清薛雪《一瓢诗话》:“唐释齐己作《风骚旨格》,……独是‘十势’之名最恶，宛然少林棍谱，暇日当为易去，乃妙。”
                                       —— 摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

150、十 七 势         
      《文镜秘府论》地卷《十七势》:“或曰诗有学古今势十七种,具列如后:第一,直把入作势;第二,都商量入作势;第三,直树一句,第二句入作势;第四,直树两句,第三句入作势;第五,直树三句,第四句入作势;第六,比兴入作势;第七,谜比势;第八,下句拂上句势;第九,感兴势,　第十，含思落句势。第十一，相分明势。　第十二，一句中分势。第十三，一句直比势。第十四，生杀回薄势。第十五，理入景势。第十六，景入理势。第十七，心期落句势。　　



                                                       —— 摘自《中国诗学大辞典》