诗作名篇

戴望天

613、静夜思     
唐诗篇名。五绝。李白作。见《李太白全集》卷六。为诗人自制乐府诗题,《乐府诗集•新乐府辞》亦收录此作。全诗共四句:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”通过一个典型的生活细节,生动入微地刻画游子的思乡之情。信口而成，不工而工，清新隽永，妙造自然，充分体现出李白诗歌“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特点，具有鲜明的民歌风味。明人钟惺评曰：“忽然妙境，目中口中凑泊不得，所谓不用意得之者。”（《唐诗归》）沈德潜亦云：“旅中情思，虽说明却不说尽。”（《唐诗别裁》卷一九）是妙绝古今、广传人口的思乡名作。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
静夜思
唐代：李白

床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
译文
明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。
我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

戴望天

附二：
注释
静夜思：静静的夜里，产生的思绪。
床：今传五种说法。
一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。
二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。
四取本义，即坐卧的器具，《诗经•小雅•斯干》有“载寐之牀”，《易•剥牀•王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
疑：好像。
举头：抬头。

戴望天

614、春思     
唐诗篇名。五古。李白作。见《李太白全集》卷六。全诗共六句:“燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日,是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帷?”运用比兴手法,描写女主人对远人的思念。情与景妙合无间,刻摹思妇心态生动入微,语言清新自然,富有民歌特色。“春风”二句脱胎于南朝乐府名歌《子夜春歌》中，“春风复多情，吹我罗裳开”的句子，抒写思妇对远人不归，独宿孤眠的哀怨，凄婉动人，亦可如萧士赟所说“末句喻此心贞洁，非外物能动” （《分类补注李太白诗》卷六），解为比喻对爱情的忠贞不渝。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
春思
唐代：李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏。
译文
燕地小草刚像丝绒一般柔软纤细，秦地的桑叶早已茂密得压弯了树枝。
当你怀念家园盼望归家之日时，我早就因思念你而愁肠百结。
春风啊你与我素不相识，为何要吹进罗帐激起我的愁思呢？

戴望天

附二：
注释
燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一带，此泛指北部边地，征夫所在之处。
秦桑：秦地的桑树。秦，指陕西省一带，此指思妇所在之地。燕地寒冷，草木迟生于较暖的秦地。
君：指征夫。怀归：想家。
妾：古代妇女自称。此处为思妇自指。
罗帏：丝织的帘帐。

戴望天

附三：

子夜四时歌•春林花多媚

南北朝： 佚名

春林花多媚，春鸟意多哀。
春风复多情，吹我罗裳开。

戴望天

615、子夜吴歌四首     
唐组诗名。五古。李白作。见《李太白全集》卷六。为乐府旧题。《乐府诗集•清商曲辞•吴声歌曲》收有《子夜歌》四十二首,《子夜四时歌》七十五首。《旧唐书•音乐志二》曰:“《子夜》,晋曲也。晋有女子夜造此声,声过哀苦。”《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》，皆曲之变也。”多为男女幽会和相思之辞。《子夜吴歌》题承《子夜四时歌》而来。共四首，两宋本、缪本题下俱注春夏秋冬四字，每首复标春、夏、秋、冬。体制由《子夜四时歌》一首四句衍为六句。第一首言秦地采桑女拒绝显贵的追逐，第二首描写越地之女的美貌，第三、四首写思妇对征夫的怀念以及对和平生活的向往，似非一时一地之作。其中以第三首最为著名：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”通过月夜捣衣的创景描写和秋风撩人愁绪的直接抒发，把妇人对征夫的刻骨思念曲曲传出。写得情景交融，浑然天成。王夫之曰：“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得。”（《唐诗评选》卷二）对末二句，历来颇有歧见。田同之云：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉浑含无尽。”（《西圃诗说》）沈德潜则曰：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者，李太白《子夜吴歌》，本闺情语而忽冀罢征。”（《说诗晬语》）又言“不言朝家之黩武，而言胡虏之未平，立言温厚。”（《唐诗别裁》卷二）

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
子夜吴歌四首

春歌
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。


夏歌
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。


秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。



冬歌
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道⒆，几日到临洮？

戴望天

附二：
白话译文

春歌

秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。素手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别鲜艳。她宛转地拒绝了太守的纠缠，说：蚕儿已饥，我该赶快回去了，太守大人，且莫在此耽搁您宝贵的时间了。

夏歌

镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的荷花。西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。西施回家不到一个月，便被选进了宫中。

秋歌

长安城上一片明月，干家万户都传来阵阵的捣衣之声。秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵的思念之情。何日才能扫平胡虑，夫君从此不再远征。

冬歌

明晨驿使就要出发，思妇们连夜为远征的丈夫赶制棉衣。纤纤素手连抽针都冷得不行，更不说用那冰冷的剪刀来裁衣服了。妾将裁制好的衣物寄向远方，几时才能到达边关临洮？