诗作名篇

戴望天

附一：
饭牛歌
作者：宁戚  
原文：
南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？
沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。毂布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。
出东门兮厉石班，上有松柏兮青且兰。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。
附二：
湘中作
作者：韦庄  
原文：
千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌。
附三：
报颜标
作者：姚岩杰  
原文：
为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。

戴望天

                 11、宋城者讴

      古歌谣名。春秋时宋国筑城的民工所唱,见《左传•宣公二年》。鲁宣公二年(前607),郑、宋两国交战,结果宋国大败,主帅华元被俘。宋国以兵车百乘、文马百驷将华元赎回,并让他担任筑城的监工。当他来到工地视察时,民工对他唱此歌谣,讽刺他兵败被俘而归不思反悔，反而洋洋得意到这里来指手画脚。“睅其目”、“ 皤其腹”、“ 于思”（同偲），以形体的丑陋来嘲笑他的无能；“弃甲而复”、“ 弃甲复来”意为丢盔弃甲兵败而归，不配作我们的监工。华元让其随从去辩解，结果又遭到民工的强烈，他只好灰溜溜地离开工地。这首歌谣表达了民工对统治者无能的愤慨，也显示出他们的诙谐性格与才能。
宋城者讴
睅其目。
皤其腹。
弃甲而复。
于思于思。
弃甲复来。
从其有皮。
丹漆若何。


                                 ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                     12、穗歌

     古歌名。传为春秋时晏婴作。见《晏子春秋•内谏》下。其词云:
“穗乎不得获,
秋风至兮殚零落。
风雨之弗杀也。
太上之靡弊也。”
      齐景公欲建一长舍，并想进一步装饰它。在一次酒宴上，晏婴唱了这首歌以为劝谏，终使齐景公作罢。


                                      ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

                        13、弹铗歌
古歌名。战国时齐冯谖所唱。见《战国策•齐策》四。其词云:
“长铗归来乎,食无鱼。”
“长铗归来乎,出无车。”
“长铗归来乎,无以为家。”
冯谖为孟尝君门下客，初到时，因其自称“无好”、“无能”， 孟尝君的左右仅以一般食客对待，于是冯谖倚柱弹剑唱了上面的第一段歌词。如是者再三，每唱一次，他的待遇就上升一级。冯谖感念孟尝君的厚遇，为之经营“三窟”，终使“孟尝君为相数十年，无纤介之祸”。

                            ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
沁园春（壬寅春寓东林中有感而作）
作者：陈人杰
原文：
懒学冯君，弹铗歌鱼，如今五年。为西湖西子，费人料理，东林东老，特地留连。坐注虫鱼，行吟雌霓，竟负逍遥第一篇。过从少，但赤髭白足，时复谈禅。
倚门白水平田。看数点青山无尽天。叹春风心事，已成待兔，夕阳时节，又听啼鹃。如此凄凉，若为排遣，不是诗边即酒边。中宵梦，有逋梅吹雪，坡柳摇烟。

戴望天

14、龙蛇歌
古歌名。传为春秋时晋介子推所作。见《吕氏春秋•介立》。其词云:
“有龙于飞,
周遍天下。
五蛇从之,
为之丞辅。
龙反其乡,
得其处所。
四蛇从之,
得其露雨。
一蛇羞之,
桥死于中野。”
介子推(或作介之推、介推)功成不肯受赏,因自作此歌,悬书公门。介子推功成不受禄，与其母偕隐，事见于《左传》僖公二十四年，介子推作此歌的说法与《左传》所记“身将隐，焉有文”的思想不符，因此后世学者或从《史记•晋世家》、《说苑•复恩》之说，认为这是介子推之从者所为，可资参考。另，“桥死于中野”，当从毕沅说，作“槁死于中野”。此歌，《史记》、《说苑》、《新序》诸书，词句多有不同，但其主旨都是为介子推鸣不平的。

                               ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：
龙蛇歌
作者：佚名  
原文：
有龙于飞，周遍天下。
五蛇从之，为之承辅。
龙返其乡，得其处所。
四蛇从之，得其露雨。
一蛇羞之，桥死于中野。

龙蛇歌
作者：佚名  
原文：
龙欲上天。
五蛇为辅。
龙已升云。
四蛇各入其宇。
一蛇独怨。
终不见处所。

龙蛇歌
作者：佚名  
原文：
有龙于飞。
周遍天下。
五蛇从之。
为之承辅。
龙返其乡。
得其处所。
四蛇从之。
得其雨露。
一蛇羞之。
槁死于中野。

戴望天

15、邺民歌     
古歌名。战国时魏国邺地人民所唱。见《吕氏春秋•乐成》,又见《汉书•沟洫志》。其词云:
邺有圣令
时为史公。
决漳水，
灌邺旁。
终古斥舄，
生之稻梁。
（《汉书》所记与此文字稍有不同）魏襄王以史起为邺令，引漳水溉邺，使人民大得其利。于是人民传唱这首歌，以歌颂史起的贤明。

                                ——  摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

16、优孟歌     
古歌名。春秋时楚优孟作。见《史记•滑稽列传》。其词云:
“山居耕田苦,
难以得食,
起而为吏,
身贪鄙者余财,
不顾耻辱,
身死家室富。
又恐受赇枉法,
为奸触大罪,
身死而家灭。
贪吏安可为也。
念为廉吏,
奉法守职,
竟死不敢为非。
廉吏安可为也。”
楚相孙叔敖死后，其子贫困。优孟着孙叔敖衣冠，仿其神态，在酒宴上为楚王祝酒。楚王大惊，以为孙叔敖复生，欲以为相。优孟遂唱此歌，赞扬孙叔敖为相廉洁，而其子孙贫困不堪，楚相是不可作的。于是楚王以寝丘封孙叔敖之子。杨慎认为这首歌“无音韵章句，而史以为歌者，不可晓。岂当时隐括转换，借声以成之欤？史不能述其音，但见其义也。”（《风雅逸篇》卷六）另《隶释》三所载后汉熹平三年所立《孙叔敖碑》有优孟所作所作《忼慨歌》，与《史记》之《优孟歌》当为同一首歌，文词不同，详略互异，碑文所记或是《史记》所载之演化而成。

                                 —— 摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

17、忼慨歌     
古歌名。春秋时楚优孟作。见《隶释》三之《楚相孙叔敖碑》中。其词云:
“贪吏而可为而不可为,        
廉吏而可为而不可为。
贪吏而不可为者当时有污名,
而可为者子孙以家成。
廉吏而可为者当时有清名,
而不可为者子孙困穷披褐而卖薪。
贪吏常苦富,廉吏常苦贫。
独不见楚相孙叔敖，
廉洁不受钱。”
优孟为春秋时代楚国优人，擅长滑稽诙谐，其事迹见《史记•滑稽列传》。碑文所记优孟为孙叔敖子鸣不平事与《史记》稍异，所记优孟所唱的歌词与《史记》所载《优孟歌》实为同一首歌，但文词不同，详略互异，或是年代变迁，在传唱过程中所产生的变异。

                            ——  摘自《中国诗学大辞典》