诗作名篇

戴望天

附：
小雅•黄鸟
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。


译文及注释

作者：佚名
译文
　　黄鸟黄鸟你听着，不要聚在榖树上，别把我的粟啄光。住在这个乡的人，如今拒绝把我养。常常思念回家去，回到亲爱的故乡。
　　黄鸟黄鸟你听着，不要桑树枝上集，不要啄我黄粱米。住在这个乡的人，不可与他讲诚意。常常思念回家去，与我兄弟在一起。
　　黄鸟黄鸟你听着，不要聚在柞树上，别把我的黍啄光。住在这个乡的人，不可与他相处长。常常思念回家去，回到我的父辈旁。

注释
⑴黄鸟：黄雀。
⑵榖（gǔ）：木名，即楮木。
⑶谷（gǔ）：养育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。
⑷言：语助词，无实义。旋：通“还”，回归。
⑸复：回去。邦：国。族：家族。
⑹明：通“盟”，讲信用。
⑺栩（xǔ）：柞树。

戴望天

160、晨风     
《诗经•秦风》篇名。《毛诗序》云:“《晨风》,刺康公也。忘穆公之业,始弃其贤臣焉。”谓为刺秦康公忘父业、弃贤臣而作。朱熹《诗序辨说》则以为:“此妇人念其君子之辞。”是一首妻子思念丈夫之歌。明、清学者于此二说争讼不已。方玉润勉为解纷：“今观诗词，以为刺康公者固无据，以为妇人思夫者亦未足凭。总之，男女情与君臣义原本相通，诗既不露其旨，人固难以意测。与其妄逞意说，不如阙疑存参。”（《诗经原始》）诗三章，章六句。一意三叠，淋漓尽致地抒发了遭遗忘者的愁怨忧思。后世放逐之臣常以“晨风”喻指遭时不遇。东汉杨终被罪充边，作诗抒愤，即题作《晨风行》。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
晨风

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！

山有苞栎，隰有六駮。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！

山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！

注释
①鴥（yù）：鸟疾飞的样子。晨风：鸟名，即鹯（zhān）鸟，属于鹞鹰一类的猛禽。
②郁：郁郁葱葱，形容茂密。
③钦钦：忧思难忘的样子。朱熹《诗集传》：“忧而不忘之貌。”
④苞：丛生的样子。栎（lì）：树名。
⑤隰（xí）：低洼湿地。六驳（bó）：木名，梓榆之属，因其树皮青白如驳而得名。驳即“驳”字。
⑥棣：唐棣，也叫郁李，果实色红，如梨。
⑦树：形容檖树直立的样子。檖（suì）：山梨。

戴望天

161、渭阳     
《诗经•秦风》篇名。《毛诗序》云:“《渭阳》,康公念母也。康公之母,晋献公之女。文公遭丽姬之难未返,而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子,赠送文公于渭之阳,念母之不见也,我见舅氏如母存焉。及其即位,思而作是诗也。”诗为秦康公见舅思母，送别舅氏而作。诸家无异说。但康公即位，在晋文公重耳死后八年，故今文三家诗遗说认为，诗当当作于康公为太子送重耳返国之时，而非即位之后（参见王先谦《诗三家义集疏》）。诗两章，章四句，全用赋体。首章叙生离之情，次章见舅忆母、抒思母之痛。后世以“渭阳”一词用作甥舅情谊的典故。如杜甫《送二十三舅录事之摄郴州》诗“气春江上别，泪血渭阳情。”
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
渭阳
我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。

我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。

①曰：发语词。阳：水之北曰阳。
②路车：朱熹《诗集传》：“路车，诸侯之车也。”
③琼瑰：玉一类美石。

戴望天

162、权舆     
《诗经•秦风》篇名。《毛诗序》云:“《权舆》,刺康公也。忘先君之旧臣与贤者,有始而无终也。”各家无异说。今之研究者或认为,此实为没落贵族留恋以往生活，悲叹今不如昔之诗。全诗二章，章五句，用鲜明的对比手法，包含情意的感叹句式，抒发了诗人深沉的怨嗟之情。章法整齐而又有变化：“起似居食双题，下乃单承，侧重食一面，局法变幻不测。于此可悟文法化板为活之妙。”（方玉润《诗经原始》）


――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
权舆
於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！

於我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！

注释
①於：叹词。
②夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，《尔雅》：“握，具也。”渠渠：丰盛。《广雅》：“渠渠，盛也。”
③承：继承。权舆：本指草木初发，引申为起始，见马瑞辰《毛诗传笺通释》。
④簋（guǐ）：古代青铜或陶制圆形食器。毛传：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《诗集传》：“四簋，礼食之盛也。

戴望天

163、宛丘     
《诗经•陈风》篇名,为陈诗十首中的第一首。《毛诗序》云:“刺幽公也。淫荒昏乱,游荡无度焉。”《毛传》则谓所刺者为陈大夫。要之,诗刺陈幽公君臣荒淫无度。诸家无异说。今之学者多以为这是一首男子爱慕歌舞巫女的情诗。诗三章，章四句，为直陈其事的赋体。描述了以巫女飘荡舞姿为中心，展现了整个宛丘的欢舞场面。诗歌格调爽朗，饶有世俗风土的情致。
――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
宛丘  

子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。

坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。

坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。

注释
①汤（dàng）：“荡”之借字。游荡，放荡。子：你，这里指女巫。
②宛丘：四周高中间平坦的土山。
③洵：确实，实在是。有情：尽情欢乐。
④望：德望。一说观望；一说望祀；一说仰望。
⑤坎：击鼓声。
⑥无：不管，不论。
⑦值：持。鹭羽：用白鹭羽毛做成的舞蹈道具。
⑧缶（fǒu）：瓦盆，可敲击发声。
⑨翿（dào）：伞形舞蹈道具。聚鸟羽于柄头，下垂如盖。

戴望天

164、东门之枌     
《诗经•陈风》篇名。朱熹《诗集传》云:“此男女聚会歌舞,而赋其事以相乐也。”为反映男女歌舞欢会的民间风俗诗。《毛诗序》所说:“《东门之枌》,疾乱也。幽公淫荒,风化之所行，男女弃其旧业，亟会于道路，歌舞于市井尔。”显然与诗歌实际不符。诗三章，章四句，为赋体。首章写姑娘独舞，次章叙男女欢舞，末章述彼此相悦。全诗结构齐整，节律明快；描绘生动，“婆娑字形容绝妙” （孙鑛语，引自陈子展《诗经直解》），充溢着清新康乐之气。
――摘自《中国诗学大辞典》