诗作名篇

戴望天

296．执竞  
   
《诗经•周颂》篇名。《毛诗序》云:“《执竞》,祀武王也。”三家《诗》无异义。朱熹云:“此祭武王、成王、康王之诗。”“此昭王以后之诗。”(《诗集传》)后人对此诗是单祭武王还是三王并祭多有争论，迄无定论。据周代典制，无三王并祭之例。但据诗章，确为三王并祭。就诗论诗，以朱熹说稍胜。全诗一章，十四句。前七句写三王功德之盛，后七句写奉祭者获福之隆。后半段连用叠词，渲染祭礼的隆重气氛，庄严之中不乏生动意味。

――摘自《中国诗学大辞典

戴望天

附：

执竞  

执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。

钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。

译文

勇猛强悍数武王，
功业无人可比上。
成康二王真显赫，
上天赞赏命为长。
从那成康时代起，
拥有天下占四方，
英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，
击磬吹管乐悠扬。
天降多福帝所赐，
帝赐大福从天降。
仪态慎重又大方，
酒足量呀饭饱肠，
福禄回馈来双双。

注释

⑴执：借为“鸷”，猛。竞：借为“勍（qíng）”，强。
⑵竞：争。维：是。烈：功绩。
⑶不（pī）：通“丕”，大。成：周成王。康：周康王，成王子。
⑷上帝：指上天，与西方所言的上帝不同。皇：美好。
⑸奄：覆盖。
⑹斤斤：明察。
⑺喤（huáng）喤：声音洪亮和谐。
⑻磐（qìng）：一种石制打击乐器。筦（guǎn）：同“管”，管乐器。将（qiāng）将：声音盛多。
⑼穰（ráng）穰：众多。
⑽简简：大的意思。
⑾威仪：祭祀时的礼节仪式。反反：谨重。
⑿反：同“返”，回归，报答。

戴望天

297．思文
   
《诗经•周颂》篇名。《毛诗序》云:“《思文》,后稷配天也。”三家《诗》同。这是周王在南郊祭天,以后稷配祭的乐歌。旧说为周公所作。后稷为周人始祖,以其配天,是结合祖先崇拜与天神崇拜为赞颂的统一体,为巩固周王朝政权服务。从此诗及《清庙》、《我将》、《执党》？《昊天有成名》等诗篇中，可以考见西周奴隶制社会关于各种祭祀的情况，具史料价值。全诗一章，八句。后稷为农业生产的推广者，故此诗也谈及农事。此诗与《生民》同为歌颂后稷，但“《生民》述事，故词详而文直；《思文》颂德，故语简而旨深”（《诗经传说会纂》引张所望语）。由此也可见《雅》《颂》风格之区别。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

思文

思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。

译文

追思先祖后稷的功德，
丝毫无愧于配享上天。
养育了我们亿万民众，
无比恩惠谁不铭刻心田？
留给我们优良麦种，
天命用以保证百族绵延。
农耕不必分彼此疆界，
全国推广农政共建乐园。

注释

⑴文：文德，即治理国家、发展经济的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名弃，号后稷。舜时为农官。
⑵克：能够。配：配享，即一同受祭祀。
⑶立：通“粒”，米食。此处用如动词，养育的意思。烝民：众民。
⑷极：极至，此指无量功德。
⑸贻：遗留。来：小麦。牟：大麦。
⑹率：用。
⑺陈：遍布。常：常规，此指农政。时：此。夏：中国。

戴望天

298．臣工
     
《诗经•周颂》篇名。《毛诗序》云:“《臣工》,诸侯助祭,遣于庙也。”三家《诗》同。方玉润云:“王耕籍田以敕农官也。”(《诗经原始》)其说近是。周王拥有一大片土地,由农奴耕种,称为籍田。每年春天,周王带领群臣去耕籍田,扶犁推几下,以示对农业的重视，然后祭祀土谷之神。此诗即籍田祭祀时所唱乐歌。创作年代大约与《嘻嘻》相去不远，在成王之世。全诗一章，十五句。以告诫群臣起首，接着问及春天的农业生产，末又预言秋天的丰收，并指出是上帝的赐予。层次清晰，语言典重朴质。偶有写景、写动作之处，则清新生动。诗中提及“钱镈”等农具，今人据此考证西周前期已有铁制农具。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

臣工

嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。

译文

喂，喂，群臣百官，
你们勤谨地从事公务。
王赐给你们成法，
你们要商量研究调度。
喂，喂，田官，
正是暮春时节，
还有什么事要筹画?
该考虑怎样整治新田畲田了。
啊，多茂盛的麦子，
看来将要获得好收成。
光明伟大的上帝，
终于赐给丰年。
命令我的农人们，
收藏好你们的锹和锄，
我要去视察开镰收割。

注释

⑴嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。臣工：群臣百官。　
⑵敬尔：尔敬。尔，第二人称代词；敬，勤谨。在公：为公家工作。　
⑶厘：通“赉（lài）”，赐。成：指成法。　
⑷咨：询问、商量。茹：调度。　
⑸保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士，不取。　
⑹莫（mù）：古“暮”字，莫之春即暮春，是麦将成熟之时。　
⑺又：有。求：需求。　
⑻新畲（yú）：耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畲。　
⑼於（wū）：叹词，相当于“啊”。皇：美盛。来牟：麦子。　
⑽厥明：厥，其，指代将熟之麦；明，成，刘瑾《诗传通释》：“古以年丰谷熟为成。”　
⑾明昭：明明，谓明智而洞察。　
⑿迄用：终于。康年：丰年。　
⒀众人：庶民们，指农人。　
⒁庤（zhì）：储备。钱（jiǎn）：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛（bó）：农具名，除草用，若后世之锄。　
⒂奄观：尽观，即视察之意。铚艾（zhì yì）：铚，农具名，一种短小的镰刀；艾，“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。

戴望天

299．噫嘻  
   
《诗经•周颂》篇名。《毛诗序》云:“《噫嘻》,春夏祈谷于上帝也。”三家《诗》同。此诗主题的解释,古今学者分歧极大。除《毛诗》外,有以为此成王戒农官之词(朱熹《诗集传》),有以为此康王春天祈谷祭祀之诗(何楷《诗经世本古义》等),有以为此成王祀呼上帝之助的农事诗（戴震《毛郑诗考证》等）。有以为写成王籍田，告诫农奴之词（高亨《诗经今注》等），迄无定论。此诗反映周初的农业情形，具有很高的史料价值。但由于对主题及个别字句（如“骏发尔私”的“私”）解释不同，此史料可以证明何种历史事实，尚属学术界争鸣的问题之一。全诗一章，八句。语言概况简练，叙事明白而有气势。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

噫嘻  

噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

译文
成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。
我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。
田官们推动你们的耜，在一终三十里田野上。
大力配合你们的耕作，万人耦耕结成五千双。

注释

⑴噫嘻：感叹声，“声轻则噫嘻，声重则呜呼”，兼有神圣的意味。成王：周成王。　
⑵昭假（gé）：犹招请。昭，通“招”；假，通“格”，义为至。尔：语助词。　
⑶时：通“是”，此。　
⑷骏：通“畯”，田官。私：一种农具“梠（sì）”的形误。　
⑸终：井田制的土地单位之一。每终占地一千平方里，纵横各长约三十一点六里，取整数称三十里。　
⑹服：配合。　
⑺耦：两人各持一耜并肩共耕。一终千井，一井八家，共八千家，取整数称十千，结对约五千耦。

戴望天

300．振鹭   
  
《诗经•周颂》篇名。《毛诗序》云:“《振鹭》,二王之後来助祭也。”三家《诗》略同。武王克商后,封虞舜之后于陈,封夏禹之后于杞,封商纣王之子武庚于殷墟,使各奉其先祀。后武庚叛乱被诛,周王朝改封纣的庶兄微子于宋。《毛诗序》所谓“二王之后”，即指杞和宋。后人有以为此诗但为宋微子来周朝助祭所作。虽是推测之词，但据诗的内容来看，亦不为无因。全诗一章，八句。前四句描写助祭者的仪容行止，形象鲜明而优美。后四句表达周王朝对来宾的殷切期望，反映了西周初期怀远柔近的民族政策。言词委婉，含箴规于勖勉之中。前人评为“全在意象之间，绝不着迹”（姚际恒《诗经通论》）。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附

振鹭  

振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。

译文

一群白鹭冲天起，西边泽畔任意翔。
我有嘉宾来助祭，也是洁白好衣裳。
在那宋地没人厌，在这周地受称扬。
谨慎勤勉日复夜，美名荣誉永辉煌。

注释

⑴振：群飞之状。
⑵雝（yōng）：水泽。
⑶戾（利）：到。止：语助词。
⑷恶：恶感。
⑸斁（yì）：厌弃。
⑹庶几：差不多，此表希望。
⑺永：长。终誉：恒久的荣誉。