诗作名篇

戴望天

附二：
注释

（1)湘君：湘水之神

(2)君：指屈原。

(3)蹇（jiǎn简）：发语词。洲：水中陆地。

(4)要眇（miǎo秒）：美好的样子。宜修：修饰的恰到好处。

(5)沛：行貌。桂舟：桂木造的船。这句写待湘君不来，自己乘舟去迎候。

(6)沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不生波浪。

(7)夫：语助词。

(8)参差：洞箫。一说排萧。相传为舜所造。洪兴祖引《风俗通》说：“舜作萧，其形参差，像凤翼参差不齐貌。”

(9)飞龙：舟名。北征：北行。

(10)邅（zhān沾）：转变，指改变行程。洞庭：洞庭湖。

(11)薜荔：蔓生香草。柏：附着。蕙：香草名。绸：束缚。（凡香草类皆指君子，腥秽类皆指小人）

(12)荪：香草，即石菖蒲。桡（ráo饶）：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。

(13)涔（cén岑）阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。

(14)横：横行。扬灵：展示自己的精诚。

(15)极：至，到达。

(16)汝：指侍女。婵媛：由于内心关切而表现出牵持不舍的样子。

(17)横：横溢。潺湲（yuán援）：缓慢流动的样子。

(18)陫（fèi）侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。

(19)櫂（zhào棹）：同“棹”，长桨。枻（yì弈）：船舷。

(20)斲（zhuó琢）：砍。

(21)搴（qiān千）：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。

(22)媒：修好撮合。劳：徒劳。

(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。

(24)石濑：浅水处的僵化物，指屈原不要埋没于浅水。

(25)翩翩：轻盈快速。

(26)交：交往。

(27)期：期约。不闲：没有空暇。

(28)鼂（zhāo招）：同“朝”，早晨。骋骛（wù务）：急行。皋：水旁高地。

(29)弭（mǐ米）：停止。节：策，马鞭。渚：水边。

(30)次：顺序。

(31)周：顺流。

(32)捐：抛弃。玦（jué决）：环形玉佩。

(33)遗（yí仪）：留下。佩：佩饰。醴（lǐ里）：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遗（wèi味）：赠予。下汝：楚怀王处屈原之下。

(36)聊：暂且。容与：舒闲貌。

戴望天

附三：
译诗（译其主旨，若以照字面翻译则十之八九译不准确，而楚辞多是借景抒情，借物喻人，抒发志向，借现场身边之物以代其心意，所以求其真意，知其事实，知其人物场景时间事件经过为翻译楚辞的要点，在歌唱的时候方能准确）

屈原你不行走出世主政楚国，楚国就像蛮夷一样。（楚怀王雅重屈原而自作谦虚）

你难道希望我楚国这艘船艰难慢行的而把我留在的水中吗？（此处为楚怀借景抒情，将自己乘坐的大舟比做楚国，并希望桂香的屈原主舟。）

美政要务都应修治，

有充沛气魄的我追求乘坐桂香君子掌控的大舟。

可令沅湘风平浪静不使大舟摇摆、楚国动荡，

使楚国这艘船有一个安全的航行环境。

以前我盼望你来帮我主政楚国，

我在楚宫中吹奏乐器都吹不准时值，你知道这是思念谁所造成的吗？

驾起你这样飞龙与我一起回北方楚宫，去治理楚国吧，

因为你可以使楚国这艘船转行更大的水域洞庭湖。

我身边都会被君子所围绕，就像用薜荔作帘蕙草作帐，

更多的君子都会在各个部门划行楚国这艘船前行，指引方向

楚国可以站得更高，看的更远，可以向更大的水域目标航行，

你掌控楚国这艘大舟横行于各国来展示你的才华。

你的才华是展示也展示不完的，

你越展示不完你的才华而我越为你叹息。

我眼泪如飞泉，

心里思念着你而不能放下。

只有君子执桨划楚国这艘船前行与撑控方向，

才可以破除影响楚国这艘船前行的冰雪障碍。

你可以把任何政绩都完全做好，我放任你这样干，就像摘芙蓉花一样在末梢摘取完美的一朵花。

你我产生政治分岐，则永远让我这个主动找你出世主政的君主去修好撮合，

我们之间的君臣情不会轻意断绝。

你不要像石滩一样埋没在浅水区，

飞龙是永远追求在大的水域翩翩飞行的。

我们的君臣之交出现任何破裂的责任都在我这个年龄大的人负责，

如果你怀疑我不守信用而寻欢作乐不务正业，则你可以在任何时间来王宫检察，没有任何卫士阻挡通报以使我有时间驱散美声色来欺骗你。

我早晨会坚持听楚国全面政事，

晚上我也会坚守的在正确的地方休息。

鸟儿都会按顺序落在屋檐上，我会像鸟儿一样有顺序的正常工作，我不会混乱的去这又去那，东游西逛的连鸟儿都不如。（借景抒情）

水都会一个方向的顺流在堂前，我会像水一样保持一个状态，我不会逆流连水都不如。（借景抒情）

把我的玉玦玉佩抛向江中，是不可能再收回来了，

就如同我说出的话一样，也不会收回来，我决不失言，决不失信。

我采寻着芳香的君子是把你当成雄性的。

在政治改革中我像雌性女子一样处在雄性的领导之下，不阻挠你的改革，一切都顺从你。

你展示自己才华的时机是不可以再得的，

让我们聊一聊逍遥自在的改革楚国吧，我乐意与你在一起，楚国改革是不会有任何阻力的。

戴望天

333．湘夫人   
  
楚辞《九歌》篇名。屈原作。此诗为觋(男巫)扮湘君寻迎湘夫人之词。写湘君眺望洞庭,仿佛湘夫人飘然而降,但又倏忽不见,心中充满愁思。在焦灼的等待和苦苦的寻觅中,他产生了.种种幻觉，似乎听到湘夫人对他的召唤，于是筑室水中，准备欢聚，但湘夫人实际始终未来。全诗充满了怀人而无缘相会的哀怨之情。以景物衬托情思，以幻境刻划痴情人的心理，楚楚动人。特别是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的
诗句，写沅湘秋景，清丽如画，一直被传为名句。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：

湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

戴望天

附二：
注解
（1）
湘夫人：选自《楚辞章句》，《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句（对古书的分析解释）。《湘夫人》为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君期待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。 湘夫人：与湘君并称为楚地传说中的湘水配偶神。有人认为湘君、湘夫人与虞舜及其二妃娥皇、女英的传说有关，湘君即舜，湘夫人即娥皇、女英。

（2）帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

（3）渚：水边的浅滩。

（4）眇（miǎo）眇：极目远望的样子。

（5）愁予（yú）：使我发愁。予，我，下文“闻佳人兮召予”中“予”同。

（6）袅（niǎo）袅： 微风吹拂的样子。一作“嫋嫋”。

（7） 薠（fán）：草名，多生长在秋季沼泽地。

（8） 骋望：纵目远望。

（9） 佳：佳人，指湘夫人。下文“佳人”同。

（10）期：期约,约会。

（11） 张：陈设，指陈设帏帐，祭品等。

（12） 萃：聚集。鸟本当集在木上，反说在水草中。

（13） 苹（pín）：水草。

（14） 罾（zēng）：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

（15） 沅：即沅水，在今湖南省。

（16） 芷：香草名。即白芷。

（17） 澧：（lǐ），即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。

（18） 公子：指帝子，湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

（19） 荒忽：即“恍惚”，迷迷糊糊的样子。

（20） 潺（chán）湲（yuán）：水流缓慢但不间断的样子。

（21） 水裔：水边。

（22）江皋（gāo）：江边。

（23） 济：渡水。

（24） 澨（shì）：水边。

（25） 偕逝：同去，指与使者同往。

（26） 葺（qì）：修补，这里指用茅草盖屋。

（27） 荪：一种香草。

（28） 紫：紫贝。

（29）坛：庭院。

（30）播：散布。

（31）芳椒：芳香的椒树子。

（32） 栋：屋梁。

（33） 橑（lǎo）：屋椽。

（34） 辛夷：香木名，初春升花又叫木笔。

（35） 楣：门上的横梁。

（36） 药：香草名，即白芷。

（37） 罔：通“网”，作编织。

（38）薜（bì）荔（lì） ；一种香草，缘木而生。

（39）帷：围在四边的帐幕。

（40）擗（pǐ）：剖开。

（41）櫋（mián）：檐际木，这里作“幔”讲，帐顶。

（42）镇：镇压坐席之物。

（43）疏：散布，分陈。

（44）石兰：兰草的一种。

（45）缭：缠绕。

（46）杜衡：即杜若，一种香草。

（47）实：充满。

（48）馨：散布很远的香气。

（49）庑（wǔ）：厢房

（50）九嶷（yí）：山名，又名苍梧，传说中舜的葬地，在湘水南，这里指山神。

（51）缤：盛多的样子。

（52）灵：指九嶷山上的众神，一说指湘夫人。

（53）遗（wèi）：赠送。

（54）袂（mèi）：衣袖。

（55）褋（dié）：汗衫。

（56）搴（qiān）：采摘。

（57）汀（tīng）：水中或水边的平地。

（58）骤：轻易，一下子。

（59）聊：姑且。

（60）容与：从容自在的样子。

戴望天

附三：
译文

（一）        湘夫人降落在北洲之上，我已忧愁满怀望眼欲穿。
凉爽的秋风阵阵吹来， 洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。
登上长着野花的高地远望，计算着佳人到来的时间准备晚宴。
为何鸟儿聚集在水草间， 为何渔网悬挂在大树颠？

沅水有白芷澧水有幽兰， 眷念湘夫人却不敢明言。
放眼展望一片空阔苍茫， 只见清澈的流水慢慢地流动。

为什么麋鹿在庭院里觅食？　为什么蛟龙在水边游荡？
早晨我骑马在江边奔驰， 傍晚就渡水到了西岸。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
在水中建座别致的宫室， 上面用荷叶覆盖遮掩。
用香荪抹墙紫贝装饰中庭， 厅堂上把花椒香料撒满来涂饰。
用玉桂作梁木兰为椽， 辛夷制成门楣白芷点缀房间。
编织好薜荔做个帐子， 挂上用手剖开蕙草编织的隔扇已经陈设好。
拿来白玉镇压坐席， 摆开石兰芳香四散。
白芷修葺的荷叶屋顶， 有杜衡草缠绕四边。
汇集百草充实庭中， 让门廊之间香气弥漫。
九嶷山的众神一起相迎， 神灵之众多得像云一般。

把我的衣袖投入湘江之中， 把我的罩衣留在澧水之滨。
在水中的绿洲采来杜若， 要把它送给远方的恋人。
欢乐的时光难以轻易得到， 姑且欢乐自在与共。


译文
（二）        湘夫人降临在北渚上，极目远眺，使我惆怅。
萧瑟的秋风啊，徐徐的吹拂着，洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。
站在长满白薠的地方啊，纵目远望，我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。
鸟雀啊为何聚集在水草之处，渔网啊为何挂结在高高的树梢之上？

沅水有白芷，澧水有幽兰，思念湘夫人啊，却不敢明讲。神思恍惚啊，放目远眺，只见那流水啊，缓缓流淌。

麋鹿为何来到庭院中觅食，蛟龙又为何在水边游荡？
清晨我策马奔驰在江边高地，傍晚却又渡过西面的水湾。
我听说湘夫人在召唤我来相聚，我飞快的驾车啊，与她同行远处。构筑宫室啊，在那绿水之中，修改屋顶啊，用那翠绿的荷叶。
荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛，撒满香椒啊，用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊，兰木作房梁，辛夷装饰门楣，白芷装饰卧房。
编织薜荔啊作为帷帐，剖开蕙草做的幔帐。用白玉作成镇席的宝器，散栽石兰啊让其四处散播芳香。再把白芷覆盖在荷叶屋顶，再把杜衡缠绕在屋顶四方。
汇集各种花啊，布满庭院，建造芳香馥郁的门廊。九嶷山的众多神仙啊，纷纷出来迎接湘夫人，神灵们一起降临啊，如云彩满天。

我把那衣袂啊，抛到江中，又把你赠我的单衣啊，扔在澧水旁。
我却又到水中平地啊，采摘杜若，把它赠给远方的人。
见面的机会啊，不可轻易得到，我姑且悠闲自得地徘徊游荡。

戴望天

334．大司命     
楚辞《九歌》篇名。屈原作。大司命,传说中掌管人间寿命的神。本篇描绘了巫扮大司命下降和迎神巫者相会的场面。写大司命降临时,广开天门,使风为先驱,暴雨洒尘,十分威严。并表示他是九州芸芸众生的寿命的执掌着，常常或阴或阳，诡谲莫测，任凭所为。又写迎神者折花相送，愿再老之将至亲近不离。但却未能如愿，大司命终于乘龙车，高驰而去，留下的只是一片愁思。诗以神人对唱的方式，展示了神灵的形象和性格，以及迎神者对神的无限依恋之情。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附一：

大司命

广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
固人命兮有当，孰离合兮何为？

注解

1、广开：大开。
2、天门：上帝所居紫微宫门。按，以下四节为扮大司命的神尸所唱。
3、纷：多。
4、吾：大司命自谓。
5、玄云：黑云。乘玄云即以玄云为车，犹云乘云车。[汉]《郊祀歌》：“灵之车，结玄云。”
6、飘风：大旋风。
7、涷（dòng）雨：暴雨。
8、君：指少司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神、娱神。
9、㠯（yǐ）：同“以”。
10、空桑：山名。据《吕氏春秋》所载，有侁氏女得婴儿于空桑，即后来之伊尹。其地在赵代间。空桑同主管婴儿之少司命有关，故大司命这样说。
11、女（rǔ）：汝。
12、纷总总：众多的样子，指九州之人。
13、寿：长寿。夭：早亡。
14、予：我。
15、清气：天空中的元气，也称作“精气”。
16、阴阳：阴阳二气，此处兼及阴阳变化而言。
17、吾：大司命自谓。君：指少司命。
18、齐：原作“斋”，朱熹《楚辞集注》作“齐”，今据改。齐速，严肃地快步走，也叫“趋”，为恭谨之貌。
19、导：引导。之：到。帝：天帝。
20、九坑（gāng）：当即《左传•昭公十一年》说的冈山，楚人曾祭天于冈山。“坑”同“阬”，一本作“阮”，即古“冈”字。
21、灵：《北堂书钞》等所引作“云”，二字繁体同为雨字头，相近致误。云衣，以云霞为衣。
22、被被：衣长的样子。
23、陆离：长的样子。
24、壹阴兮壹阳：指万物生成之理。《周易•系辞上》：“阴阳不测之谓神。”正义：“天下万物，皆由阴阳。或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”
25、疏麻：升麻（王逸称为“神麻”，神、升声近）。麻的秆茎折而皮连，有藕断丝连之意。按，此下三节为女巫以少司命口吻娱神所唱。
26、遗（wèi）：赠。
27、离居：本来亲近而现在分离的人。
28、冉冉：渐渐地。
29、极：至。
30、寖（jìn）：同“浸”，渐。
31、辚辚：车声。
32、驼（chí）：同“驰”。
33、延伫：“伫”借为“眝”。延眝，远望。
34、羌：何为。
35、若今：像今天一样。
36、亏：亏损。
37、固：本来。
38、当：当然，本来的样子。
39、孰：谁。
40、为：作为，起作用。 大大地打开天宫的大门，

戴望天

附二：
译文
我乘驾起一团团连接的黑云。
命令旋风在前面开路，
指使暴雨洗净空中的飞尘。
大司命你在空中盘旋降临，
我越过空桑山将你紧跟。
密麻麻九州的黎民子姓，
谁长寿谁夭亡全由我定。
我安闲地高高飞翔，
乘着清明之气驾御阴阳。
我与你恭谨地在前趋走，
引天帝直到达九冈山上。
云彩的衣裳长长地飘动，
腰间的玉佩叮叮当当。
凭借着万物阴阳生成之理，
谁也不知道我的作为职掌。
折下茎断丝连的疏麻白花，
将它赠给离居者聊表思念。
老暮之年已渐渐地来到，
不能再亲近反而更加疏远。
驾起龙来云车隆隆，
高高地奔驰冲向天空。
我编结着桂树枝条远望，
为什么越思念越忧心忡忡。
令人忧愁的思绪摆脱不清，
但愿像今天这样不失礼敬。
人的寿命本来就各有短长，
谁又能消除悲欢离合之恨？

戴望天

335．少司命  
   
楚辞《九歌》篇名。屈原作。少司命是掌管子嗣和儿童的守护神。王夫之《楚辞通释》说:“大司命统司人之生死,而少司命则司人子嗣之有无。以其所司者婴稚,故曰少。”全诗为主祭之男巫的唱词。首写女神降临在用香花美草装饰的神堂,满目含情; 忽而又默默无言地离去，从而令迎神者发出“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”的感叹。继写女神登上九天，一面抚彗星，为人间扫除一切灾病，一面手持长剑，怀抱婴儿，做人类生生不息的主宰。全诗塑造了一位既威武、勇敢又深情、慈爱的婴儿守护神的形象。

――摘自《中国诗学大辞典》