牛虎铜案

广鸟

                                 牛虎铜案

    神话传说：牛是天上玉皇大帝的信使，因玉皇大帝看凡间臣民劳作辛苦，仍是裹腹艰难，令牛下界传旨“三日一餐，可免过多的辛苦耕作”。而牛是口传圣旨，到了凡间，只管啃路边的青草，啃吧啃吧，忘了圣旨的内容了，它想，玉皇大帝肯定叫我传“一日三餐”的圣旨，不可能“三日一餐”吧，三日一餐岂不要饿死？于是，悲剧发生了，牛告诉人间的老百姓，玉皇大帝叫你们可以一日三餐。从那时起，农耕时代的老百姓只好日出而作，日落而归，辛苦且收入不高，怨心载道，都吃不饱，都道玉皇大帝办错了事。怨气冲天，玉皇大帝发现了，雷霆大怒，发配信使——牛，下界去，帮老百姓耕作去，从此，牛作为苦难的象征，它吃的是草，出的是力，临死还得受宰杀。古代，重大祭祀用的“三牲”，牛头是首选，用牛头祭祀显得神圣、壮重，牛呀，一生可惨了。

    1972年，云南江川县一个背靠李家山，面朝星云湖的古滇国墓葬群被发掘，在第24号，据说是古滇国王的陵墓中出土了一件罕世宝物——牛虎铜案，这件青铜器的出土，揭开了古滇国神秘面纱的一角，从此，也为同时代出土的“马踏飞燕”有了一个绝配，“北有马踏飞燕，南有牛虎铜案”，一南一北，一马一牛，精美的雕塑誉满神洲，轰动世界。牛虎铜案，案是奉供祭祀品的桌子，就象现代的供桌，只不过它是用青铜制作的；牛虎铜案高43厘米，长76厘米，宽36厘米，这具案祭礼器体型较大、厚重，其造型由二牛一虎巧妙组合而成。牛虎铜案的主体是一头体壮的大牛，它巨角、隆背，叫“封牛”即峰牛，也有称“瘤牛”的，因为其肩背处有巨大的瘤状突起而得名，通常是乳白色的，时而有带鼠色或黑色斑纹，颈下无须，背有驼峰，这是封牛的最大特点。牛虎铜案以封牛的四条腿作为器足，即是“供桌”的四只脚，在封牛隆起的‘驼峰’与牛尾巴两点之间的背脊这段距离，巧妙地挖空牛背，使之成为盛放祭品的下凹盘形。如果仅是这样，牛首处的铜案单头重，重心在牛头处，显得铜案前倾后仰不稳定了。无名的设计师，在牛尾巴处铸造出一只攀爬的老虎，口咬住牛尾，四爪紧蹬在牛身上，虎视眈眈于案盘面，这样一来，铜案的后坠力使案身恢复了平衡。在大封牛的腹下，立有一条悠然自得的小牛，这条小牛全然不知危险的来临，只是把首与尾略微露出大牛的腹外。小牛站在封牛的腹下，更加进一步地稳定了铜案的重心，使之形成了二牛一虎寓意深刻写实风格。它构思新颖，既有是原地区的四足鼎立案的特征，又有浓厚的地方特点和民族风格，把古滇人民对牛的喜爱，对虎的崇拜，有机地用青铜联铸在一起，此铜案有极高的艺术境界和艺术观赏价值，是中国青铜艺术品中的佼佼者，也是我国古代文化之稀世珍宝。

    大自然弱肉强食是一个不成文的法则，看是很残酷，但也反映了生态平衡的理念，适者生存，弱小动物被强大的动物吃掉，这也是食物链。只知其母，不知其父的小牛，从小有母牛护犊，在凶狠的老虎面前，大牛宁肯牺牲自己，也要保护自己的孩子——小牛，当小牛即将成为虎口中的美餐时，大牛把小牛藏在腹下，即使自身已被老虎狠狠咬着，惨痛万状，也要确保小牛不受一丝一毫的苦楚。牛虎铜案完善的造型，生动的形象，把无私的母爱与活生生的残酷纠结在一起，它也反映了人类在竟争社会中，躲在父母肩膀下的下一代，是不能适应社会的生存环境的，最终将被社会淘汰。

    牛虎铜案是我国古代青铜器精彩的浓缩，它把民族历史、古滇农耕、冶金延伸、美术发展、风俗特点等融会贯通于一体，既考虑了整体平衡不失重之要点，又深刻地把生活气息构思进工艺品之中。它透过远古向现代人传递信息，父母对子女无微不至的关怀正是繁衍生息的需要，为子女尽心尽力，让他们幸福成长，培养他们成材，一旦危险来临，父母能够为子女义无反顾地牺牲，但父母不可能永远的陪伴子女一辈子，今后的路自己要走好，因为这是无法逃避的社会现实。

    牛虎铜案已作为云南江川县县城一个形象的代表，它的放大版已矗立在五岔路口的街心花园，1995年被评为国宝级文物。