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山西王家大院话楹联 （为旅游单位撰稿） 2005年11月随宁波工艺美术学会组团考察了山西省的部分古迹，其中，灵石县的王家大院给我印象十分深刻。号称华夏第一宅的王家大院占地面积达15万平方米，分高家崖和红门堡两个建筑群，共有院落54座，房间1052间。其建筑之恢宏，造型之精美无与伦比，堪称一绝。 我注意到在王家大院古建筑群中，楹联和匾额占有重要地位。其数量之多、形式之多样、内容之深邃，是一般宅院难以比拟的。几乎门门有匾额、院院有楹联，形成一个内涵深厚、品位高超的封建士大夫文化层次。据资料统计，现存的楹联有80多副。书法多样，形式不一，内容丰富，且均对仗工整、引经据典、逻辑性强，既有一定的思想性，又有很高的艺术观赏价值。 楹联起源于五代时期，是从律诗中的对仗而来，而唐朝正是律诗的成熟期。唐朝的律诗虽然讲究对仗，但还没有当作楹联使用，到了五代，才以独特的风格登上艺术舞台。 楹，解释为厅堂前的柱子，楹联又称对联、对子、楹贴，是我国特有的一种文学样式。说其特有，因为它是根据汉字的一些特性构成的。汉字是表意文字，每个字只有一个音节，一般都能单独表示一个意思，旧时行文采用竖排方式书写，这正是楹联得以产生的必要条件。 我们常说的春联是楹联的一种内容类别。春联古称“桃符”。就是古人过年时，门前两边的桃木板上画着传说中降鬼的神像。后来简化成只写上神名或画上符咒。宋代时春联还是叫“桃符”，明朝开始，人们才用红纸书写春联。如今，写春联仍然是我国春节前的一项特别喜庆项目。 王家大院的楹联从内容上看，大约可分为以下几种： 一、颂扬先祖的 如： 邀造化孝祖先飞鹏起凤 枕丘山面溪水卧虎藏龙 上联意为我们王家人因为敬重上天，孝敬祖先，不忘其创造和养育之恩德，故而能像鹏和凤一样飞腾起来。下联意为王家大院头枕黄土高坡，面对流淌的溪水，在这块风水宝地中会出许多有作为的伟人。 如： 贻厥孙谋四百年绵绵瓜瓞 绳其祖武二十世振振螽斯 上联意为先祖为子孙后代能够兴旺发达而谋划安排，经过四百年而家道像瓜一样连绵不断。下联意为子孙能够继承家业，经二十代而繁荣昌盛。 又如： 缭绕梁云影护槐庭三树茂 悠扬羽曲音流汾水一源长 上联意为声乐余音绕梁上达云天，先祖荫护王家如三棵槐树树茂叶盛。下联意为羽调的乐曲声飘忽起伏，先祖的功德如汾水一样源远流长。 二、借景抒情的 如： 栋宇辉连谢草郑兰窦桂 乾坤春满祥云瑞日调风 上联意为堂内有谢眺草书、郑板桥的兰草画，以及五子登科的吉兆放射着光彩。下联意为：云彩和太阳都带着吉祥的气氛，轻风吹拂，大地一派春光。 如： 午日临轩呈霁色 南山当户耸奇峰 意为：中午时分站在宽大的廊里，欣赏着绵山雨后天晴的美好景色。面对窗户，望着南山高耸的奇特的山峰，心旷神怡。 如： 丛桂联芳依玉树 猗兰香馥绕高松 意为：一棵棵的桂树联成一批，散发着浓郁的香气，紧紧围绕着玉树。兰花清淡素雅的的香气缭绕着高耸的苍松散向远方。暗喻王家子孙后代科举及弟、人才辈出。 三、励志抱负的 如： 胸藏丘壑瘠地亦有韵味诗意 兴寄烟霞僻乡岂无花香墨香 意为：只要胸中有抱负，志向深远，虽身居贫困之地也能发现和感受这里的诗情画意。当你寄情于云霞缥渺的山水时，尽管是远乡僻野也不可能没有翰墨的馨香。 如： 与有肝胆人共事立身立业 从无字书处读书明理明心 意为：只有同有胆识、讲义气的人相处共事，才会有益自己，开创事业有所建树。不但要从书本上学习外，更要从实践中取得书本上没有的知识，从而使自己懂得更多的道理。 又如：做无品官 行有品事 读百家书 成一家言 意为：一个人可以作不入流的无级别的官，但做事仍须有高尚的品行。只有博览众书，才能形成自己独特的见解，成一家之言。 四、感悟人生的 如： 天何言哉四时行而日月光亮 地不语矣万物生而江河奔流 意为：不言不语的天地是何等的坦然大度，任四时交替、日月运行，任万物生长、江河流淌。而我们人呢，从中能感悟出什么道理？ 如： 神思造化乐四时春华秋实 静观星月感百年沧海桑田 意为：想天地造化之有情，喜春种秋收之规律。看日月星辰之永恒，叹世事变化之无常。 五、教示后代的 如： 先祖先贤成由勤俭败由奢岂敢相忘 后世后学幼当教养老当敬首在言行 意为：不忘先祖勤俭立业的根本，要世世代代言行一致地遵循敬老爱幼的美德。 如： 铭先祖大恩大德恒以礼义传家风 训后辈务实务本但求清白在人间 意为：训教子孙不忘先祖恩德，要以礼义传家，保持人格清白，而不要脱离实际，好高骛远。 又如： 继祖宗一脉真传克勤克俭 示儿孙两条正路惟读惟耕 意为：以祖训和经验教导儿孙无论种田或读书都要勤俭，不偷懒不奢侈。 六、颂扬儒家的 如： 藏书万卷教子学孔孟之道 买地十亩种松结梅竹为友 意为：读书人的高雅情操，藏书的目的是为了教子孙钻研孔孟之道，交朋友也要交像松竹梅一样品德高尚、有操守的人。 如： 圣道高深敦诗说礼功无尽 皇恩浩荡凿井耕田乐有余 意为：圣人之道既高且深，只要笃信孔孟之道成效是无穷无尽的了。由于皇帝的圣明，天下太平，百姓们安心地种田也是很快乐的。 又如： 礼义传家宝 诗书裕后珍 意为：用儒家的礼义作为传家的法宝，用“四书五经”来教育后代，使之成为栋梁之材。 楹联的表现手法除了运用比喻、夸张、对比等常用的修辞手法外，有时还可以根据需要附加一些限制和要求，增加它的艺术性和趣味性。有所谓名对、隔句对、双声对、回文对、嵌名对、叠字对等等，名目繁多，不一而足。如： 晨兴理荒秽心远地偏聊寄武陵意 戴月荷锄归夕露沾衣顿生桃源情 该联称集句联，上下联均集自陶渊明的名诗和《桃花源记》，集得巧妙得当，耳熟能详，读起来有亲切感。 楹联是汉文化特有的一种文学体裁，范围广，形式多样，不拘一格，为广大群众所喜闻乐见。创作楹联也并非文化人士所专有，旧时读书人作对联时常冥思苦想、寻章摘句，平仄一副很费神的样子；而田头目不识丁的农民却随口也会造“对子”，经众人七嘴八舌评议修改后朗朗上口、广为传播。虽然俗点“土”点，不合平仄，但能押韵，更贴近现实生活，读来有“接地气”之感。（2005）
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发表于 2021-3-19 13:21:23
发表于 2021-3-19 19:58:13
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