诗作名篇

戴望天

471、迢迢牵牛星     
汉诗篇名。《古诗十九首》之十。五古。见《文选》卷二九。此为变相思妇诗。开篇以对句将构成悲剧之二形象牵牛、织女推到读者目前。“纤纤”二句扣住织女形象,以其勤于机杼突现其擅长劳作,以其手巧善织寄托对其美好感情。“终日”二句诗意一转，预设伏线，揭出“终日不成章”之原由。全诗共用六叠词，加强语言音乐美。此外，状写形象善于表现内心世界，布局谋篇亦费巧妙经营，寓情于景，情景交融。清李因笃评：“写无情之星，如人间好合绸繆，语语认真，语语神化。”（《汉诗音注》）陆时雍谓“追情妙绘，绝不费思一点。”（《古诗镜》）方东树称：“此诗佳丽，只陈别思，旨意明白。妙在收处四语，不着论议，而咏叹深致，托意高妙。”（《昭昧詹言》卷二）张庚则曰：“《青青河畔草》章双叠字六句，连在前；此章双叠字亦六句，却有二句在结处，遂彼此各成一奇局。”（《古诗十九首解》）

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
迢迢牵牛星

朝代：两汉
作者：佚名
原文：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语。

译文
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。

注释
1.《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》
2.《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版）。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。
3.迢迢（tiáo）：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。　
4.皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。
5.河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。　
6.擢(zhuó)：伸出，拔出，抽出。这句是说，伸出细长而白皙的手。
7.札(zhá)札弄机杼：　正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。弄：摆弄
8.杼（zhù）：织机的梭子
9.终日不成章：是用《诗经•大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。
10.零：落。　
11.几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！　
12.盈盈：清澈、晶莹的样子。　
13.脉脉(mò mò)：默默地用眼神或行动表达情意。
14.素：白皙。
15.涕：眼泪。
16.章：指布帛上的经纬纹理，这里指布帛。　
17 .间：相隔。

大乌珠

戴望天 发表于 2022-3-20 10:32
肩上女孩好快活，诸管膝下是儿子还是女儿。

是个带把儿的，还行，一点不靠我们，自己能生存，谢谢关心！

   

戴望天

大乌珠 发表于 2022-3-26 09:29
是个带把儿的，还行，一点不靠我们，自己能生存，谢谢关心！

感谢回答。我和你一样！

戴望天

472、回车驾言迈     
汉诗篇名。《古诗十九首》之十一。五古。见《文选》卷二九。诗写客游失意者的人生咏叹,正如贺贻孙云:“《回车驾言迈》篇,感寿命之不常,而欲以荣名为宝。”(《诗筏》)全篇情文并茂，景理结合，具有哲学意味。吴淇称：“宋玉悲秋，秋固悲也。此诗反将一片艳阳天气，写得衰飒如秋，其力真堪与造物争衡，焉得 移人之情？”（《选诗定论》）方东树亦云：“意旨极明白，而气体高妙，语质而豪宕，更胜妍辞丽色。”（《昭昧詹言》卷二）

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
回车驾言迈

朝代：两汉
作者：佚名
原文：
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝。


译文
转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。
一路上四野广大而无边际，春风吹生了枯萎的野草。
眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处生立业就必须即时把握。
人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。
生命很快而急遽的衰老死亡，应立刻进取保得声名与荣禄。

注释
回车驾言迈：“回”，转也。“言”，语助词。“迈”，远行也。
悠悠：远而未至之貌。
涉：本义是徒步过水。引申之，凡渡水都叫“涉”。再引申之，则不限于涉水。这里是“涉长道”，犹言“历长道”。
茫茫：广大而无边际的样子。这里用以形容“东风摇百草”的客观景象，并承上“悠悠涉长道”而抒写空虚无着落的远客心情。
所遇无故物二句：“故”，旧也。“无故物”承“东风摇百草”而言。“东风”，指春风，“百草”是新生的草。节序推移，新陈代谢，去年的枯草，已成“故物”，当然是看不到了。“焉得不速老”是由眼前事物而产生的一种联想；草很容易由荣而枯，人又何尝不很快地由少而老呢?
盛衰各有时二句：“各有时”，犹言“各有其时”，是兼指百草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的；既然如此，“立身”就必须早了。“早”，指盛时。“立身”，犹言树立一生的事业基础。
人生非金石二句：“金”，言其坚，“石”，言其固。上句言生命的脆弱。“考”，老也。“寿考”，犹言老寿。下句是说，即使老寿，也有尽期，不能长久下去。
奄忽随物化：“奄忽”，急遽也。“随物化”，犹言“随物而化”，指死亡。
荣名：指荣禄和声名。
说明：这首诗从客观景物的更新，联想到人生寿命的短暂，因而发出”立身不早”，沉沦失意的慨叹。

戴望天

473、客从远方来     
汉诗篇名。《古诗十九首》之十八。五古。见《文选》卷二九。此诗写伉俪情深。篇中多用谐音双关手法,如以“长相思”代指丝棉,“思”与“丝”谐音,“长”与“绵绵”同义,“缘”具有“姻缘”的引申义,又以“结不解”表示无法解开,用以象征爱情，颇有民歌特色。全诗“极缠绵之致” （陆时雍《古诗镜》）。前人对其章法、立意皆有好评。方东树云：“结句以正意结上喻物。‘此’即上喻物也。  ……‘相去’二句，夹在此为文法。后人必置此于‘胶漆’句上，而文势平近无奇矣。”（《昭昧詹言》卷二）朱筠称：“于不能合欢时作合欢想，口里是喜，心里是悲。更‘著以长相思，缘以结不解’，无中生有，奇绝幻绝。说到此，一似方成鸾交，未曾到别离者。结曰‘谁能别离此’，形神俱忘矣。”（《古诗十九首说》）“

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
客从远方来

朝代：两汉
作者：佚名
原文：
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文采双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此？

译文
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？

注释
①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。　
②故人：古时习用于朋友，此指久别的“丈夫”。尔：如此。这两句是说尽管相隔万里，丈夫的心仍然一如既往。　
③鸳鸯：匹鸟。古诗文中常用以比夫妇。这句是说缔上织有双鸳鸯的图案。　
④合欢被：被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。　
⑤著：往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“著以长相思”。　
⑥缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音同，故云“缘以结不解”。　
⑦别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。

戴望天

474、明月何皎皎     
汉诗篇名。《古诗十九首》最末一首。五古。见《文选》卷二九。诗写客子思归,一说思妇念远之作,亦可通。方东树云:“客子思归之作。语意明白。见月起思,一出一入,情景如画。”(《昭昧詹言》卷二)诗用第一人称,两句一意,或承或转,平韵到底。其显著特色是用人物行动表露主人公复杂的内心世界，正如张庚所云：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，既‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’。十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗十九首首解》）正是这一连串动作，成功地刻画了游子形象。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：
明月何皎皎

朝代：两汉
作者：佚名
原文：
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。


译文
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。

注释
①罗床帏：罗帐。　
②寐：入睡。　
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。　
④旋归；回归，归家。旋，转。　
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。　
⑥裳衣：一作“衣裳”。