诗作名篇

戴望天

附：

雝   

有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。

宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。

译文

一路行进和睦虔诚，到达此地恭敬祭享。
各国诸侯相助祭祀，天子居中盛美端庄。
赞叹声中献上大雄牲，助我祭祀陈列在庙堂。
伟大先父的在天之灵，保佑我孝子安定下方。
人臣贤能如众星拱月，君主英明更举世无双。
安定朝邦能德感天庭，今世盛明更子孙永昌。
安我心赐予年寿绵绵，又助我享受吉福无疆。
求保佑先父灵前长歌，求保佑先母灵前高唱。

注释
⑴有：语助词。雝（yōng）雝：和睦。
⑵肃肃：恭敬。
⑶相：助祭的人。维：是。辟公：诸侯。
⑷穆穆：庄重盛美。
⑸於（wū）：赞叹声。荐：进献。广：大。牡：雄性牲口。
⑹相：助。予：周天子自称。肆：陈列。
⑺假：大。皇考：对已故父亲的美称。
⑻绥：安，用如使动。
⑼宣哲：明智。
⑽后：君主。
⑾燕：安。
⑿克：能。厥：其。
⒀绥：赐。眉寿：长寿。
⒁介：助。繁祉：多福。
⒂右：佑，此指受到保佑。烈考：先父。
⒃文母：有文德的母亲。

戴望天

305．载见  
   
《诗经•周颂》篇名。《毛诗序》云:“《载见》,诸侯始见乎武王庙也。”三家《诗》同。关于“诸侯始见”的时间,一说以为在周公居摄七年而归政成王之时,一说以为在成王初即即位之时，一说以为在成王三年免丧，武王木主初入祢庙（父庙）之时。以第三说为胜。全诗一章，十四句。写诸侯来朝，在成王率领下祭祀武王的典礼。前六句写致祭场景，舒徐有度，气势庄严。后八句写助祭仪式，以祈求福寿为主。末四句收尾。结构上较其他祭祀诗更为灵动。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

载见

载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。

译文

诸侯开始朝见周王，
请求赐予法度典章。
龙旗展示鲜明图案，
车上和铃叮当作响。
缰绳装饰金光灿灿，
整个队伍威武雄壮。
率领诸侯祭祀先王，
手持祭品虔诚奉享。
祈求赐我年寿绵绵，
神灵保佑地久天长，
皇天多福无边无疆。
诸侯贤德大孚众望，
安邦定国如意吉祥，
辅佐君王前程辉煌。

注释

⑴载：始。辟王：君王。
⑵曰：发语词。章：法度。
⑶旂（qí）：画有交龙的旗，旗竿头系铃。阳阳：鲜明。
⑷和：挂在车轼（扶手横木）前的铃。铃：挂在旂上的铃。央央：铃声和谐。
⑸鞗（tiáo）革：马缰绳。有鸧（qiāng）：鸧鸧，金饰貌。
⑹休：美。
⑺昭考：此处指周武王。
⑻孝、享：均献祭义。
⑼言：语助词。
⑽思：发语词。皇：天。祜（hù）：福。
⑾烈文：辉煌而有文德。
⑿俾：使。缉熙：光明。纯嘏（gǔ）：大福。

戴望天

306．有客  
   
《诗经•周颂》篇名。《毛诗序》云:“《有客》,微子来见祖庙也。”三家《诗》同。微子是商纣王的庶兄,武王克商后,封微子于宋。周公诛灭叛乱的纣子武庚后,就改命微子为殷后,奉其先祀。此诗即写微子朝见周王,临别时周王设宴饯行的情景。清人有以为这是箕子朝见周人祖庙的诗。箕子为商纣的诸父，曾因谏纣而被囚禁，武王克商后将其释放。其说亦可通，但一般皆从《毛诗》说。全诗一章，十二句。清人有分为三章，每章四句。可备一说。全诗写设宴送别之意，殷勤款切，语言生动流畅，不失为一首送别佳作。但是末二句“既有淫威，降福孔夷”，反映出周王朝对殷人之后恩威并重的政策，在上述依恋惜别的情调中掺入一丝阴影。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

有客

有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。

言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。

译文
有客远来到我家，白色骏马身下跨。
随从人员众且多，个个盛服来随驾。
客人头夜宿宾馆，两夜三夜再住下。
真想取出绳索来，留客拴住他的马。
客人告别我送行，群臣一同慰劳他。
客人今已受厚待，老天赐福将更大。

注释

⑴客：指宋微子。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，微子来朝祖庙，周以客礼待之，故称为客。《左传•僖公二十四年》：“皇武子曰：宋先代之后也，于周为客。”可证。
⑵亦：语助词，殷商尚白，故来朝作客也乘白马。
⑶有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，此指随从众多。
⑷敦琢：意为雕琢，引申为选择。旅：通“侣”，指伴随微子的宋大夫。
⑸宿：一宿曰宿。　
⑹信：再宿曰信。或谓宿宿为再宿，信信为再信，亦可通。
⑺言：语助词。絷（zhí）：绳索。
⑻薄言：语助词。追：饯行送别。
⑼左右：指王之左右臣子。
⑽淫：盛，大。威：德。淫威，意谓大德，引申为厚待。
⑾孔：很。夷：大

大乌珠

戴兄，快去看看曾收录在《迁徙的人生》上，你那篇大作我又搬到到乐园栏目里了。

戴望天

大乌珠 发表于 2021-3-21 09:22
戴兄，快去看看曾收录在《迁徙的人生》上，你那篇大作我又搬到到乐园栏目里了。

感谢！

戴望天

307．武   

  

《诗经•周颂》篇名。《毛诗序》云:“《武》,奏《大武》也。”三家《诗》同。这是叙述武王克商的《大武》乐歌,作于武王时代,作者旧说为周公。周成王时有《武乐》,又名《大武之乐》,是合数曲而成的一组舞曲。前人以为此诗为《武乐》的第一首乐歌，也有以为是第二首乐歌。年代久远，详情已难有定论。全诗一章，七句。主要歌颂武王克商的功绩。《武乐》表现时有音乐，有歌唱，有舞蹈，是一种“声容具备”的形式。今天舞姿和乐曲均亡佚，所以但从歌词很难想象其艺术特点。

――摘自《中国诗学大辞典》

戴望天

附：

武     

于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。

译文

光耀啊，周武王，
他的功业举世无双。
确实有文德啊，周文王，
能把后代的基业开创。
继承者是武王，
止住残杀战胜殷商，
完成大业功绩辉煌。

注释

⑴於（wū）：叹词。皇：光耀。
⑵竞：争，比。烈：功业。
⑶允：信然。文：文德。
⑷克：能。厥：其，指周文王。
⑸嗣：后嗣。武：指周武王。
⑹遏：制止。刘：杀戮。
⑺耆（zhǐ）：致，做到。尔：指武王。

戴望天

308．闵予小子
   
《诗经•周颂》篇名。《毛诗序》云:“《闵予小子》,嗣王朝于庙也。”《鲁诗》以为“成王除武王之丧,将始即政,朝于庙之所歌也。”较《毛诗》为详。据此,诗作于成王三年除武王之丧时。或以为诗作于成王七年,周公致政之后;或以为作于武王既葬，附祭于宗庙之时，均不确。诗的作者，有以为成王自作，有以为周公托为成王之词，今已无考。前人有以此诗及《访落》、《敬之》、《小毖》误分为四篇（参看高亨《诗经今注》）。说颇新颖，但无确据。全诗一章，十一句。先诉先王去世后的哀痛，再颂先王之美德，最后表达自己继承遗志的决心。章法严谨，一波三折，为后世哀祭体作品所取法。

――摘自《中国诗学大辞典》